Чӣ тавр бояд чароғҳои дарахти Мавлуди худро печонед, то ҳадди аксар таъсир расонад

Даргиронидани чароғҳои арчаи солинавӣ ва дидани тамошои гарму дурахшанда, ки ҳуҷраро бо шодии идона пур мекунад, чизи ҷодугарӣ вуҷуд дорад. Аммо ноил шудан ба он дурахши комил ва дурахши мутавозин танҳо дар бораи пайваст кардани як қатор чароғҳо нест; он як намуди санъат аст, ки метавонад дарахти шуморо ба як маркази ҳайратангез табдил диҳад. Новобаста аз он ки шумо равиши муосир, минималистӣ ё намоиши аҷиб ва классикиро афзалтар мешуморед, тарзи печонидани чароғҳои дарахти Мавлуди худ метавонад ба намуди умумӣ таъсир расонад. Агар шумо ягон бор фикр карда бошед, ки чӣ гуна ороишгарони касбӣ ба натиҷаҳои дурахшон ва ҷолиби худ ноил мешаванд, ин дастур барои равшан кардани роҳи шумост - айнан ва ба маънои рамзӣ.

Дуруст печонидани чароғҳои худ на танҳо гузоштани онҳо ба болои шохаҳо. Он техника, банақшагирӣ ва фаҳмиши он, ки нур бо сохтори дарахт чӣ гуна таъсир мерасонад, дар бар мегирад. Ин мақола шуморо тавассути маслиҳатҳои муҳим ва маслиҳатҳои коршиносон роҳнамоӣ мекунад, то дарахти Мавлуди худро дурахшонтар кунад ва фазои хурсандибахшеро эҷод кунад, ки ҳар як мавсими ид сазовор аст.

Интихоби чароғҳои дуруст барои дарахти худ

Пеш аз он ки шумо дарахти худро кушоед, интихоби дурусти чароғҳо барои ба ҳадди аксар расонидани таъсири онҳо муҳим аст. Бозор чароғҳои гуногуни Мавлуди Исоро пешниҳод мекунад, аз лампаҳои лампаҳои классикӣ то риштаҳои муосири LED, ки ҳар кадоми онҳо дорои афзалиятҳо ва намуди фарқкунандаи худ мебошанд. Интихоби шумо замина мегузорад, ки дарахти тайёри шумо то чӣ андоза ҳайратангез пайдо мешавад.

Чароғҳои LED барои дарозумрӣ, самаранокии энергетикӣ ва рангҳои дурахшон бештар маъмул гаштанд. Онҳо майл доранд, ки дар тамос хунук бошанд ва хатари хатари сӯхторро коҳиш медиҳанд, ки ин махсусан барои дарахтони табиӣ муҳим аст. Рӯйдодҳои LED дар вариантҳои гуногунранг ё форматҳои якранг ба монанди сафед, сафеди гарм ё ҳатто сафедҳои ранга бо ишораи ранг меоянд, ки ба шумо имконоти гуногуни эстетикӣ медиҳанд. Равшанӣ ва мувофиқати рангҳои онҳо дар муқоиса бо лампаҳои анъанавӣ аксар вақт намоиши равшантар ва пурқувваттар эҷод мекунанд.

Бо вуҷуди ин, баъзеҳо чароғҳои лампаҳоро барои дурахши нармтар ва ностальгӣ бартарӣ медиҳанд. Ҳангоме ки лампаҳои онҳо гарм мешаванд ва нерӯи бештар истеъмол мекунанд, дурахши гарми онҳо ҷаззобияти классикиро илова мекунад, ки бисёре аз анъанаҳои ҷашниро хотиррасон мекунад. Агар шумо чароғҳои лампаро интихоб кунед, муҳим аст, ки истифодаи онҳоро назорат кунед ва схемаҳои изофабориро пешгирӣ кунед.

Дарозӣ ва миқдор низ муҳим аст. Қоидаи хуби асосӣ ин аст, ки ҳадди аққал 100 чароғ дар як пои амудии дарахт дошта бошад, гарчанде ки дарахтони калонтар ё пурратар метавонанд ба таври назаррас бештар ниёз дошта бошанд. Доштани дарозии васеъ кафолат медиҳад, ки дарахти шумо дар баъзе минтақаҳо на доғдор ё хира равшан ва ҳамвор равшан мешавад.

Ҳангоми интихоби чароғҳо, инчунин фикр кунед, ки оё шумо равшании устувор ё эффектҳои дурахшидан ва дурахшанда мехоҳед. Баъзе риштаҳо бо режимҳои барномарезишаванда мавҷуданд, ки метавонанд ба экрани шумо эҳсоси динамикӣ илова кунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки чароғҳоеро, ки барои истифодаи дарунӣ пешбинӣ шудаанд, интихоб кунед ва агар шумо дарахти воқеӣ дошта бошед, аз омехта кардан бо чароғҳои баҳои беруна, ки метавонанд хеле сахт ё аз ҳад равшан бошанд, худдорӣ кунед.

Дар ниҳоят, бо чароғҳои дуруст оғоз кардан шуморо ба курсии ронанда мегузорад. Пас аз он ки шумо маҷмӯи комили худро интихоб кардед, шумо метавонед бо итминон ба парпечкунӣ ва ороишӣ гузаред, зеро бидонед, ки дурахши пойгоҳи шумо аҷиб хоҳад буд.

Омода кардани дарахт ва фазои кории шумо барои бастабандӣ

Равшан кардани дарахт ба қадри имкони худ на танҳо дар бораи худи чароғҳо, балки дар бораи омодагӣ низ мебошад. Бодиққат насб кардани дарахт ва фазои кории шумо раванди печонидани онро ҳамвортар мекунад ва ба шумо барои ноил шудан ба анҷоми касбӣ кӯмак мекунад.

Бо гузоштани дарахти худ дар ҷои дилхоҳ оғоз кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки он дар пояи худ устувор аст. Дарахти каҷ ё ноустувор парпеч ва ороиши сабукро душвор мегардонад, на он ки хатарнок бошад. Пас аз ҷойгир кардан, навдаҳоро мулоим кунед. Табиӣ ё сунъӣ, паҳн ва шакл додани шохаҳо барои пешгирӣ кардани холигоҳҳо, ки дар акси ҳол нур метавонад гум шавад, кӯмак мекунад. Нур шохаҳои пурратар ва хуб ҷойгиршударо беҳтар инъикос мекунад ва инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки чароғҳоро амиқтар дар дохили он ҷойгир кунед ё ҳангоми зарурат онҳоро ба пеш кашед.

Ташкили фазои кории шумо яксон муҳим аст. Майдони калонеро дар атрофи дарахт тоза кунед, то чароғҳо, симҳои дарозкунӣ ва ҳама асбобҳо, ба монанди клипҳо ё қалмоқҳо, ки ба шумо лозим аст, ҷойгир кунед. Рангҳои рӯшноии худро пешакӣ кушоед, то шумо барои коркарди гиреҳҳо дар нимаи печон вақтро сарф накунед. Баъзе ороишгарон бартарӣ медиҳанд, ки ҳар як сатри чароғҳоро пеш аз гузоштан ба дарахт санҷанд, то онҳоро тасдиқ кунанд, ки онҳо кор мекунанд - ин метавонад ноумедиро пас аз ороиш додани дарахт наҷот диҳад.

Доштани дастрасии осон ба нардбон ё курсии зина муфид аст, махсусан барои дарахтони баландтар, то шумо метавонед бехатар ба шохаҳои боло ва боло бирасед. Оқилона аст, ки лампаҳои ивазшаванда ё риштаҳои эҳтиётиро дар наздикӣ нигоҳ доред, агар сегмент ҳангоми ороиш кор накунад.

Вобаста аз услуби худ, маводҳои иловагӣ ба монанди сими гулдор ё галстукҳои печдор омода кунед, агар шумо нақша доред, ки чароғҳоро ба шохаҳо мустаҳкамтар кунед ва овезонро пешгирӣ кунед. Баъзеҳо клипҳои сабукеро истифода мебаранд, ки махсус барои шохаҳои дарахти Мавлуди Исо тарҳрезӣ шудаанд, то риштаҳоро дар ҷои хуб нигоҳ доранд.

Шароити рӯшноӣ дар ҳуҷра ҳангоми пӯшидан метавонад ба муносибати шумо таъсир расонад. Ороиш дар нури табиӣ ба шумо имкон медиҳад, ки дақиқ дар куҷо тамаркуз ё нопадид шудани чароғҳоро бубинед. Кӯшиш кунед, ки ҳангоми парпечкунӣ аз равшании хира дар дохили хона худдорӣ кунед, зеро нодида гирифтан осон аст, ки нуқтаҳои норавшан, ки баъдтар ҳангоми тира шудани ҳуҷра ба холигоҳҳои дурахшон табдил меёбанд.

Аслан, омодагии ҳамаҷониба раванди бастабандии шуморо ба тартиб медарорад ва кафолат медиҳад, ки маҳсулоти ниҳоӣ ҳам зебо ва ҳам бехатар аст. Он чизеро, ки метавонад як кори хонагӣ ҳис кунад, ба таҷрибаи ҷолиб ва эҷодӣ табдил медиҳад.

Усулҳои печонидани чароғҳо дар атрофи дарахт

Усуле, ки шумо барои печонидани чароғҳо истифода мебаред, ба таври назаррас таъсир мерасонад, ки дарахт то чӣ андоза хуб медурахшад ва равшанӣ то чӣ андоза мутавозин аст. Истифодаи усулҳои дуруст як қатори оддии лампаҳоро ба намоиши ҳайратангез ва сеченака табдил медиҳад.

Барои муайян кардани лампаҳои шикаста ё доғҳои торик пеш аз печонидани лампаҳоро бо васл кардани чароғҳо оғоз кунед. Аз поён ё болои дарахти шумо сар кардан аз афзалият ва бароҳатии шахсӣ вобаста аст, аммо бисёр коршиносон тавсия медиҳанд, ки аз пояи танаи худ оғоз кунед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки вобаста ба сатҳи бароҳатии худ дарахтро ба поён ё боло печонед ва назорати бештари ҷойгиркунии риштаҳоро таъмин кунед.

Як усули хеле тавсияшаванда ин печонидани чароғҳо дар атрофи ҳар як шоха аст, на танҳо аз як шоха ба шоха. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз танаи дарахт оғоз мекунед ва риштаи рӯшноиро дар баробари шохаҳо берун меоред. Пӯшидани ҳар як шоха фарогирии яксонро нигоҳ медорад ва чароғҳоро ҳам ба тана ва ҳам дар нӯгҳо наздик мекунад, ки ин иллюзияи амиқтар ва андозаро эҷод мекунад. Ин усул имкон намедиҳад, ки чароғҳо дар як ҷо ҷамъ шаванд ва минтақаҳои бузурги равшанро тарк кунанд.

Ҳангоми парпеч кардан, ҳангоми кор кардан ба боло ё поён оҳиста ва ба таври методӣ ҳаракат кардани чароғҳоро ба шакли спирал печонед, муфид аст. Аз гузоштани чароғҳо ба қабатҳои болоии шохаҳо худдорӣ намоед. Ба ҷои ин, риштаҳоро дарун ва берун бофта, қисмҳои дохилии дарахтро равшан кунед. Ин як дурахши гарми дохилиро ба вуҷуд меорад, на дурахши рӯякӣ, ки метавонад ҳамвор ба назар расад.

Аз шиддат огоҳ бошед. Чароғҳоро бодиққат печонед, ки чароғҳоро аз ҳад зиёд сахт кашед, ки ин метавонад лампаҳо ё печидагиҳоро вайрон кунад ва аз суст шудани риштаҳо канорагирӣ кунед. Печондани он бояд ором бошад, аммо чандир бошад, то барои танзими мавқеъи филиалҳо ё илова кардани ороишҳо баъд аз он имкон диҳад.

Барои дарахтони калонтар, риштаҳои сершумори рӯшноиро, ки тавассути симҳои дароз пайваст карда шудаанд, истифода баред, то тақсимоти яксонро бидуни схемаҳои изофабор таъмин кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки пайвастҳои симро дар дохили дарахт пинҳон кунед, то намоишро тоза нигоҳ доред.

Агар чароғҳои шумо танзимоти гуногун дошта бошанд, шумо метавонед барои таҷриба кардани эффектҳо таваққуф кунед, то дар асоси хоҳиши худ дурахши устувор, суст пажмурда ё ҳолати дурахширо нигоҳ доред.

Азхудкунии усулҳои печонидани чароғҳои дарахти Мавлуди шуморо аз намоиши оддӣ ба як сохтори муттаҳид ва ҷолибе табдил медиҳад, ки меҳмонони шуморо ба ҳайрат меорад.

Дохил кардани қабатҳои ранг ва рӯшноӣ барои амиқ

Илова кардани қабатҳои рӯшноӣ ва рангҳои мувозинатӣ дар дарахти шумо нақшаи равшании шуморо аз хуб ба тамошобоб мегирад. Ба ҷои такя кардан ба як сатр ё ранг, қабати эҷодӣ омехтаи рангҳо, шиддатҳо ва ҷойгиркуниро истифода мебарад, то андозагирӣ ва ҷонбахширо ба маркази Мавлуди худ меорад.

Бо назардошти палитраи умумии ранге, ки шумо барои дарахти худ мехоҳед, оғоз кунед. Рангҳои классикии Мавлуди Исо, аз қабили сурх, кабудӣ ва тиллоӣ метавонанд бо чароғҳои сафеди гарм, ки дурахши бароҳат илова мекунанд, пурра карда шаванд. Интихобан, чароғҳои сафеди хунук, ки бо блюзҳои яхбандӣ ё ороишҳои нуқра пайваст шудаанд, эстетикаи равшан ва зимистонро эҷод мекунанд. Рангҳои нури гуногунранг тобиши бозича ва носталгиро ба вуҷуд меоранд, ки ороишҳои анъанавиро беҳтар мекунанд.

Қабаткунӣ аксар вақт аз қабати асосии чароғҳои амиқ дар дохили шохаҳо, аксар вақт ранги сафеди гарм ё нарм оғоз меёбад. Ин дурахши бунёдӣ ҳамчун як ядрои равшане хизмат мекунад, ки тавассути дарахт медурахшад. Дар болои ин пойгоҳ, як қабати дуюмро бо чароғҳои равшантар ва мутамаркази наздиктар ба шохаҳои беруна илова кунед. Инҳо метавонанд навъҳои ранга ё дурахшанда бошанд, то аз гармии ботинӣ фарқ кунанд.

Баъзе ороишгарон қабати сеюмро бо истифода аз чароғҳои хурд ё чароғҳои афсонавӣ, ки бо батареяҳо идора мекунанд, дохил мекунанд, ки ороишҳои мушаххас ё болои дарахтонро таъкид мекунанд ва таваҷҷӯҳи иловагии визуалӣ медиҳанд. Шумо инчунин метавонед бо чароғҳои яхбандӣ дар атрофи ҳошияи боло ё дар атрофи танаи дарахт бофта, баландӣ ва сохторро таъкид кунед.

Калиди қабати самаранок мувозинат кардани шиддати рӯшноӣ ва сер шудани ранг мебошад. Рангҳои аз ҳад зиёди дурахшон дар якҷоягӣ метавонанд сабзи табиии дарахтро пур кунанд ва ба намуди бесарусомонӣ оварда расонанд. Ба ҷои ин, рангҳоро баробар тақсим кунед ва мавқеъи онҳоро бо ақрабаки соат ва амудӣ иваз кунед, то ҳамоҳангиро нигоҳ доред.

Истифодаи гузаргоҳҳои хира ё риштаҳои танзимшавандаи рӯшноӣ ба шумо имкон медиҳад, ки равшании ҳар як қабатро назорат кунед ва дарки амиқро беҳтар кунед. Ин равиш дарахти шуморо аз дарун медурахшад ва дар рӯи он медурахшад ва таъсири боҳашамат ва бисёрҷанба эҷод мекунад.

Фаромӯш накунед, ки ороишҳои инъикоскунанда, тинселҳо ва гулчанбарҳо бо равшании қабати дастӣ кор мекунанд. Онҳо нурро ба даст меоранд ва афзун мекунанд, равшанӣ ва сояҳои аҷиберо эҷод мекунанд, ки ба ҷодугарӣ илова мекунанд.

Бо мулоҳизакорона якҷоя кардани ранг ва нури қабати, арчаи солинавии шумо мураккабии ҷолибе пайдо мекунад, ки чашмҳоро ҷалб мекунад ва рӯҳияи идро боло мебарад.

Ласҳои ниҳоӣ ва маслиҳатҳои бехатарӣ барои намоиши аҷиб

Пас аз он ки чароғҳои шумо комилан печонида мешаванд, ламсҳои ниҳоӣ дарахти равшаншударо ба шоҳасари идона табдил медиҳанд. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки ҳассосияти эстетикиро бо чораҳои бехатарӣ барои ҳифзи хонаи худ ва онҳое, ки дӯст медоред, якҷоя кунед.

Бо қадам ба қафо ва дидани дарахти худ аз паҳлӯҳои гуногун оғоз кунед. Ин ба гирифтани минтақаҳои нобаробар кӯмак мекунад, ки чароғҳо метавонанд ба ҷои каме иваз карда шаванд. Бо истифода аз клипҳои хурд ё галстукҳои печдор, риштаҳои сабуки фуҷурро ба шохаҳо бодиққат мустаҳкам кунед. Ин на танҳо тарҳи шуморо тозаву озода нигоҳ медорад, балки хатари лағжиш ё печиданро коҳиш медиҳад.

Сипас, ороишҳо ва гулчанбарҳои худро илова кунед, то равшаниро пурра кунед. Зеварҳои вазнинтар метавонанд каме рӯшноиро ниқоб диҳанд, аз ин рӯ онҳоро ба таври стратегӣ ҷойгир кунед, то аз часбҳои торик канорагирӣ кунед. Зеварҳоеро баррасӣ кунед, ки рӯшноӣ ё дурахшонро инъикос мекунанд, ки равшании дарахти шуморо афзун мекунанд.

Барои болопӯшҳои дарахтон ва хусусиятҳои махсус ба монанди лентаҳо ё чидани гулҳо, онҳоро пас аз чароғҳо ва ороишҳо ҷойгир кунед, то лампаҳои норавшанро пешгирӣ кунед. Лавозимотҳои бо батарея идорашавандаро инчунин метавон ҳоло илова кард, агар хоҳед, дурахши иловагӣ бидуни мушкил кардани ноқилҳо.

Бехатарӣ аз ҳама муҳим аст. Бо риояи дастурҳои истеҳсолкунанда оид ба маҳдудияти сатр аз сарбории аз ҳад зиёди розеткаҳои барқӣ ё симҳои дарозкунӣ худдорӣ намоед. Ҳангоми дар хона набудан ё шабона чароғҳоро ҷудо кунед, то хатари сӯхторро коҳиш диҳед. Тафтиш кунед, ки тамоми чароғҳо ва симҳо бе симҳои фарсуда ё розеткаҳои шикаста дар ҳолати хуб қарор доранд. Агар шумо ҳайвоноти хонагӣ ё кӯдакони хурдсол дошта бошед, дарахтро аз ҷойҳое, ки онҳо зуд-зуд доранд, дур ҷойгир кунед ё риштаҳои сабукро бо гармии камтар интихоб кунед, то сӯхтан нашавед.

Агар шумо дарахти табииро истифода баред, тару тозаи онро бо обдиҳии мунтазам нигоҳ доред, то афтиши сӯзанҳоро кам кунед ва хатари сӯхторро кам кунед. Дарахтони сунъй бояд ба оташ тобовар нишон дода шаванд.

Барои ба таври худкор идора кардани чароғҳои худ, сарфа кардани энергия ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба симҳои интеллектуалӣ ё таймерҳо сармоягузорӣ кунед.

Ниҳоят, вақте ки мавсими идонаи шумо ба итмом мерасад, чароғҳо ва ороишҳоро ҳангоми фуровардани онҳо боэҳтиёт кор кунед, то онҳо солим бошанд ва барои соли оянда омода бошанд.

Бо якҷоя кардани ин қадамҳои ниҳоии бадеӣ ва амалӣ, чароғҳои дарахти Мавлуди шумо на танҳо зебо хоҳанд буд, балки бехатар ва боэътимод боқӣ мемонанд ва солҳои тӯлонӣ шодии идро таъмин мекунанд.

Тавре ки шумо мебинед, печонидани чароғҳои дарахти Мавлуди худ барои ҳадди аксар як омезиши омодагӣ, техника ва ҳунарро дар бар мегирад. Интихоби чароғҳои дуруст заминаи мустаҳкамро мегузорад, дар ҳоле ки омодагии хуб ва усулҳои печонидани бодиққат равшаниро таъмин мекунанд. Рангҳо ва намудҳои рӯшноӣ ба қабат амиқ ва андоза илова мекунанд ва ламсҳои ниҳоӣ дар якҷоягӣ бо чораҳои бехатарӣ дисплейи шуморо зебо ба ҳам меоранд. Ҳар як қадам имконест барои ворид кардани шахсият ва эҷодиёти шумо ба анъанаи ид.

Дар ин мавсими ид, бигзор дарахти шумо як чароғи гармӣ, шодӣ ва рӯшноӣ бошад, бо истифода аз ин маслиҳатҳо ва ҳилаҳо. Бо сабр ва ғамхорӣ, шоҳасари мунавваршудаи шумо дурахшон хоҳад шуд ва барои шумо, оилаи шумо ва меҳмонони шумо хотираҳои доимӣ эҷод мекунад. Хушо ороиш!